Para la mayoría, ese apellido sólo, quizás, lo puede asociar con algún italiano, probando cómo se lo puede pronunciar. Como se encuentra en la sección de Literatura/Cine, quizás esté usted pensando que algo relacionado a los libros o a la pantalla grande debe estar. La idea de este artículo es sumarle más elementos para que tenga qué asociar con ese apellido.
Justamente Federico Moccia, intenta ser el gurú más aclamado por la juventud en estas cosas de la asociación de corazones. Puede ser cursi o meloso, así lo es él.
Curioso fue su inicio y su actual repercusión de este escritor y cineasta Italiano. Actualmente es uno de los fenómenos editoriales más asombrosos de los últimos tiempos. Sus cuatro novelas se han convertido en referente indiscutible para el público joven italiano, que se ha visto reflejado en las historias y ha sentido su autenticidad, la conexión que guardan con la realidad social del momento. Roma tiene ya la "ruta Moccia", las frases de sus libros se escriben en las paredes de la ciudad y, como sucede con los protagonistas de su segunda novela, miles de jóvenes italianos sellan su amor atando un candado en las farolas del Puente Milvio.
Si J.K.Rowling necesitó recorrer una docena de editoriales para conseguir 'vender' Harry Potter, el italiano Federico Moccia lo tuvo mucho más difícil. Después de recibir portazo tras portazo optó por la autopublicación Los dos mil ejemplares que sacó se vendieron rápidamente y la obra sobrevivió en fotocopias durante ocho años hasta que, por mera casualidad, una de esas copias cayó en manos de un director de cine que se dio cuenta de su potencial para conectar con la juventud. La obra fue llevada a la pantalla y la novela publicada por una de las más prestigiosas editoriales italianas.
Ha publicado tres novelas: A tre metri sopra il cielo (A tres metros sobre el cielo), Ho voglia di te (tengo ganas de ti), Scusa ma ti chiamo amore (Perdona si te llamo amor) y su secuela Scusa ma ti voglio sposare (Perdona pero quiero casarme contigo). De todas ellas se ha hecho la versión cinematográfica en Italia.
Yendo a sus películas, las dos que abrieron paso fueron "3 Metri sopra il cielo" y su continuación “Ho Voglia di te”. La primera fue estrenada en el 2004 y trata de un romance adolescente entre dos personajes pertenecientes a mundos distintos. Por un lado está Step, al que interpreta Riccardo Scamarcio, el típico chico malo que viste chaqueta de cuero, ama la velocidad y odia las reglas. En el otro lado Babi (Katy Louise Sanders), Chica “bien”, un tanto insípida. Típica historia de amor imposible que los protagonistas intentar llevar a buen puerto. Sin embargo, todo está en su contra. Que lo consigan o no sólo depende de ellos. El problema radica en que quizás no estén al mismo nivel a la hora de esforzarse por salir adelante. Intento de Romeo y Julieta del siglo XXI
"Ho voglia di te" toma la historia de Step dos años después de donde la dejaba "3msc". El personaje al que interpreta Riccardo Scamarcio abandonó el país tras la muerte en una carrera de motos de su mejor amigo y después de que su adorada Baby lo dejara. En esta contemporánea historia de amor, los protagonistas sellan su compromiso cerrando un candado en el "Ponte Milvio", y desde entonces miles de parejas, acuden al lugar a dejar su "Lucchetti" y tirar la llave al río. Esta tradición moderna se ha convertido en todo un fenómeno, y ahora miles de candados empiezan a verse en puentes de todo el mundo.
En su última novela, que en Italia ha sido llevada al cine con el propio Moccia como director, el novelista presenta la historia de amor entre una joven de 17 años y un hombre de 37. Con un lenguaje joven y moderno, "no habla sólamente de la diferencia de edad, si no de cómo a veces vivimos según esquemas, de cuando nuestra educación nos hacer ver las cosas de una determinada manera y cómo, por todo esto, dejamos que se nos escape nuestra vida". Niki y Alessandro, los protagonistas, consiguen superar todos estos esquemas que impone la sociedad y viven un romance que, quizá a priori, pueda resultar poco común. Sin embargo, es todo lo contrario. "He recibido centenares de comentarios que dicen que estas historias existen. Las adolescentes se sienten reconocidas y prácticamente espiadas por mi", confiesa el autor. Su última novela fue llevada también al cine, pero con fechas a estrenar a mediados de este año.
Este es Federico Moccia, el escritor italiano que quiere convertir a Roma en la nueva capital del Amor (oh casualidad, con las mismas letras que la capital Italiana pero puestas al revés), trasladando desde Paris quizás esos conceptos arraigados en esos colectivos. Otro elemento que se intenta sumar a ese mencionado colectivo es el tan lindo pero poco escuchado "Io ti amo" que la pequeña Niki le dice a su amado Alex cuando se ve amenazada la relación. "Je t'aime", "I love you", "Te amo", ya no están solos. ¿Podrá Moccia instalar todo lo anterior? Dependerá de la fama y de la aceptación. Aunque para romper una tradición hace falta tiempo y consistencia, como las conquistas de esos corazones tan deseados y complicados.
Un fatídico día de 1986 en Düsseldorf, Alemania Occidental; el prestigioso cirujano Kenzo Tenma, harto de su favoritismo politico en su hospital, pone su deber como doctor por sobre su exito y reputacion personal al desobedecer las órdenes de su superior y salvar la vida de un chico antes que la del alcalde... ¿Pero cómo podria predecir que ese acto humanitario causaría el nacimiento de una criatura horrible? Así comienza la historia de una persecución incesante que lo lleva a los limites de la interrogante de qué es realmente la justicia y qué es el mal...
¿Cuánto vale una vida? ¿Valen todas lo mismo? ¿Es lo mismo la vida de un monstruo que la de un niño? Son algunos de los interrogantes que la mente del Doctor Kenzou Tenma enfrentará a lo largo de esta genial obra. Todo nace de la mente y pluma de Naoki Urasawa, allá por 1994, en la revista Big Comic Original de la editorial Shogakukan, y recorrió esas páginas a lo largo de 7 años, totalizando 18 tomos recopilatorios
http://www.ver-anime.net/monster/
Dr. Gillen "es una historia muy larga... y puede que aún contandola en profundidad no terminen de comprenderla...".
Báilame el agua Úntame de amor y otras fragancias de tu jardín secreto Sácame de quicio, hazme sufrir... Ponme a secar como un trapo mojado. Lléname de vida líbrame de mi estigma Llámame tonto. Olvida todo lo que haya podido decirte hasta ahora. No me arrastres No me asustes Vete lejos...pero no sueltes mi mano. Empecemos de nuevo. Toca mis ojos Nota la textura del calor ¿Por cuánto te vendes? Píllate los dedos Y deja que te invite a un café. Caliente claro Y sin azucar... sin aliento
Poema de la película española "Báilame el agua". En algún momento que tenga tiempo haré una sinopsis. Por lo pronto adelanto para los que no la vieron que trata sobre un grupo de chicos que se escapan de sus casas y viven en la calle. Continuamente se quieren escapar de donde están, pero siempre ante la pregunta y ante el deseo de irse se preguntan "pero a donde?" En eso uno de ellos conoce a una chica que está en la misma situación. Tratan de vivir juntos, ganar plata y así sobrevivir, pero, ante tanto vacío, caen en la venta de drogas y en la prostitución. Y de nuevo: -Vamonos, salgamos de acá, vivamos bien.-Si, pero a donde?
La Feria, de entrada libre y gratuita, abrió sus puertas por 13ª vez consecutiva en los dos primeros días de mayo, contando con más de cien puestos de escritores, revistas, publicaciones alternativas y editoriales independientes. Contó con una muestra permanente de artes visuales, donde se exhibieron pinturas, historietas y fotos, también tocaron bandas en vivo. Esta edición se hizo, como el año pasado, nuevamente en el estacionamiento recuperado de la Facultad de Sociales de la UBA en Marcelo T de Alvear y Uriburu. Charlas se llevaron a cabo, con temas dispares como la llegada del bicentenario y la dignidad del trabajo, en conmemoración al 1 de mayo, día internacional de los trabajadores. Uno de los intelectuales de renombre que se hizo presente, en la tarde domingo 2 de mayo, fue el reconocido escritor y periodista Osvaldo Bayer, quien habló sobre el bicentenario y las luchas obreras.
La FLIA, que lleva más de diez años realizándose y ya es un clásico entre los jóvenes de la bohemia porteña, intenta exponer y promover a la cultura alternativa, haciendo foco sobre la literatura, pero sin dejar afuera a otras artes como la música, la pintura o el cine. Los artistas, aunque jóvenes en su mayoría pero de distintas edades, se hicieron presentes para manifestar y mostrar sus trabajos y producciones. Otra de las características es que es una contra-feria, un exponente contemporáneo de la contracultura, que se opone a los cánones y a la idiosincrasia que caracterizan a la de la Ciudad de Buenos Aires (entre el 22 de abril y el 10 de mayo) La FLIA le abre una puerta, entre música, debates y arte de todo tipo, a todos aquellos que quieren mostrar sus publicaciones.
Ese no se que
-Dónde estás? ¿Qué haces en la rural? - pregunta un joven hablando por celular- No, che, no, en la Feria del Libro Independiente te dije… no… en Sociales… tomate el 12 mejor...
Seguro esa charla habrá aparecido en algún momento en ese fin de semana. Este evento, sin la masividad de la Feria del Libro en La Rural, contiene ese plus que la hace distinta. Por ejemplo quienes fueron a la “otra” Feria son muchos a los que les pareció aburrido y los libros caros. Eso en la FLIA no pasa, bueno sí, hay algún libro caro (los pocos)… pero aburrirse, No. Escenario, charlas, proyecciones, visuales, comidas compartidas, arte, algunas bebidas, una mesa de ping pong solidaria y conversaciones con personas que nunca antes había visto y resultan extrañamente familiares, no dejan lugar ni al bostezo. Se respira familiaridad.
El estacionamiento ahora, por unas horas, está todo recuperado, no solo el perímetro del comedor, y no parece tan grande como a la mañana. Persiste el problema desde el 2008 cuando se abrió una causa que imputa a todos los estudiantes de esa facultad por usurpación. A principios de este año, el rector de la Universidad, Rubén Hallu, como querellante se puso al frente de la causa en la cual el imputado pasó a ser el que en ese momento era el Presidente del Centro de Estudiantes, Germán Feldman. El reclamo en los afiches y volantes pegados alrededor del lugar lo recuerdan.Se respira empuje.Me voy cerca de los canteros que delimitan el comedor y me siento un rato, pido fuego y resulta que el convidante es escritor de José C. Paz: - Me vine con la mesa y la mochila en el tren y después colectivo. Y el plan es volver de la misma manera. Se respira esfuerzo. Ese entusiasmo, esfuerzo, empuje, familiaridad, independencia y buena oferta, son los ingredientes de un rico sabor distinto.
Con motivo del festejo del día de la madre en Perú, y para la colectividad peruana en la Ciudad de Buenos Aires, dio un gran show en “Casa Lautaro” (Lautaro 1052). Luego del gran éxito alcanzado en La Fiesta Muchik, la reconocida cantante Fabiola de la Cuba presentó su show llamado “Detrás del viento”. El amor, la pasión y la historia del Perú se dieron cita en uno de los tantos eventos artísticos que se hacen en ese centro cultural. Contó con la dirección general y conducción de la propia de la Cuba. En este vistoso espectáculo estuvo junto a la destacada intérprete, artistas de la talla de Marco Oliveros en la dirección musical, además del virtuosismo de Jorge Vega, Sergio Cuadros, José Flores, Eduardo Balcázar, Mónica Cevallos y José Luís Dueñas, entre otros, los que forman el cimiento musical de esta obra. Para los que no conocen el lugar en donde estuvo antes de llegar a la Argentina, La Fiesta Muchick es posiblemente el mejor ejemplo de los mega espectáculos en los que participan centenares de artistas, en cuyos escenarios, las luces, los colores, los efectos especiales y el arte, se unen en un sorprendente y maravilloso show. En la madurez de su carrera artística, el encuentro con la belleza en todas sus expresiones es lo que brindó en esta gira esta querida y admirada artista. “Detrás del Viento” será por ello un show imperdible para todos los amantes de la buena música y la cultura peruana. Gran Show y un lindo regalo para todas las madres que festejaron su día viendo este gran show, alternativo para muchos.
Comunicado del Subcomandante Trapito desde la clandestinidad A todos los soldados subalternos, de cualquier jerarquía, que integran el Movimiento Porteño de Recontraliberación Vehicular, y a todos los ciudadanos vecinos del pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Como ya es de público conocimiento, nuestro principal enemigo, el ingeniero imperialista, gorilón y pijotero, Mauricio Macri, ha decidido darnos batalla “hasta el final” queriendo meternos presos a todos los que luchamos por el orden vehicular, por la limpieza del espacio público y por el buen gusto en general, a través de métodos violentos, como ser mangazos, intimidación y apriete;
Como bien saben nuestros heroicos combatientes, nosotros no elegimos la violencia. Fuimos obligados a ejercerla por el gran incremento del parque automotor que, gracias al nuevo modelo de desarrollo con inclusión social impulsado por los compañeros Néstor y Cristina, se dio en todo el país y en especial en la Ciudad de Buenos Aires; Continuando la tradición de lucha de nuestro pueblo, como la de los vendedores de empanadas y panes calientes en la Revolución de Mayo, la de los lustrabotas anarquistas de principios de siglo, la de los secadores de patas descamisadas y la de los utópicos afeitadores de bigotes de la década del setenta, el Movimiento Porteño de Recontraliberación Vehicular está dispuesto a bancarse, de frente manteca, la persecución y la cárcel;
Sin embargo, ante esta nueva etapa en la lucha de clases, en la que la derecha más avara y reaccionaria ha decidido avanzar violentamente al sentirse acorralada por nuestra capacidad de organización y de acción, el Comando Estratégico del Movimiento, desde sus oficinas secretas ubicadas en algún chalet de Puerto Madero, ha tomado un decisión irrevocable;
Todo aquél soldado que en la actualidad realice acciones en la superficie, ya sea cuidando coches o limpiando vidrios, deberá pasar a la clandestinidad hasta que el Comando Estratégico decida otra cosa; Sin chistar que por algo soy el jefe; Además, como deber militante y revolucionario, estarán obligados a alimentarse nutritivamente, alquilar un dos ambientes con terraza y terminar los estudios en un colegio privado, para pasar desapercibidos ante la sociedad civil;
Hoy una promesa, mañana una traición Changa o Muerte Movimiento Porteño de Recontra Liberación Vehicular MPRLV
"No hace mucho tiempo que para adueñarse del poder político en un país era suficiente controlar el ejército y la policía. Hoy, sólo en los países subdesarrollados los generales fascistas recurren todavía a los carros blindados para dar un golpe de estado. Basta que un país haya alcanzado un alto nivel de industrialización para que cambie por completo el panorama: el día siguiente a la caída de Kruschev fueron sustituidos los directores de Izvestia, de Pravda y de las cadenas de radio y televisión; ningún movimiento en el ejército. Hoy, un país pertenece a quien controla los medios de comunicación. Si la lección de la historia no parece lo bastante convincente, podemos recurrir a la ayuda de la ficción que, como enseñaba Aristóteles, es mucho más verosímil que la realidad. Consideremos tres películas norteamericanas de los últimos años: Seven Days in May (Siete días de mayo), Dr. Strangelove (Teléfono rojo, volamos hacia Moscú) y Fail Safe (Punto límite). Las tres trataban de la posibilidad de un golpe militar contra el gobierno de Estados Unidos, y, en las tres, los militares no intentaban controlar el país mediante la violencia de las armas, sino a través del control del telégrafo, el teléfono, la radio y la televisión.
No estoy diciendo nada nuevo: no sólo los estudiosos de la comunicación sino también el gran público, advierten ahora que estamos viviendo en la era de la comunicación. Como ha sugerido el profesor McLuhan, la información ha dejado de ser un instrumento para producir bienes económicos, para convertirse en el principal de los bienes. La comunicación se ha transformado en industria pesada. Cuando el poder económico pasa de quienes poseen los medios de producción a quienes tienen los medios de información, que pueden determinar el control de los medios de producción, hasta el problema de la alienación cambia de significado. Frente al espectro de una red de comunicación que se extiende y abarca el universo entero, cada ciudadano de este mundo se convierte en miembro de un nuevo proletariado. Aunque a este proletariado ningún manifiesto revolucionario podría decirle: «¡Proletarios del mundo, uníos!» Puesto que aún cuando los medios de comunicación, en cuanto medios de producción, cambiaran de dueño, la situación de sujeción no variaría. Al limite, es lícito pensar que los medios de comunicación serían medios alienantes aunque pertenecieran a la comunidad.
Lo que hace temible al periódico no es (por lo menos, no es sólo) la fuerza económica y política que lo dirige. El periódico como medio de condicionamiento de la opinión queda ya definido cuando aparecen las primeras gacetas. Cuando alguien tiene que redactar cada día tantas noticias como permita el espacio disponible, de manera que sean accesibles a una audiencia de gustos, clase social y educación diferentes y en todo el territorio nacional, la libertad del que escribe ha terminado: los contenidos del mensaje no dependerán del autor, sino de las determinaciones técnicas y sociológicas del medio.
Todo esto había sido advertido hace tiempo por los críticos más severos de la cultura de masas, que afirmaban: « Los medios de comunicación de masas no son portadores de ideología: son en sí mismos una ideología.» Esta posición, que he definido en uno de mis libros como «apocalíptica», sobreentiende este otro argumento: No importa lo que se diga a través de los canales de comunicación de masas; desde el momento en que el receptor está cercado por una serie de comunicaciones que le llegan simultáneamente desde varios canales, de una manera determinada, la naturaleza de esta información tiene poquísima importancia. Lo que cuenta es el bombardeo gradual y uniforme de la información, en la que los diversos contenidos se nivelan y pierden sus diferencias.
(...)La cadena comunicativa presupone una fuente que, mediante un transmisor, emite una señal a través de un canal. Al extremo del canal, la señal se transforma en mensaje para uso del destinatario a través de un receptor. Esta cadena de comunicación normal prevé naturalmente la presencia de un ruido a lo largo del canal, de modo que el mensaje requiere una redundancia para que la información se transmita en forma clara. Pero el otro elemento fundamental de esta cadena es la existencia de un código, común a la fuente y al destinatario. Un código es un sistema de probabilidad prefijado y sólo en base al código podemos determinar si los elementos del mensaje son intencionales (establecidos por la fuente) o consecuencia del ruido. Me parece muy importante distinguir perfectamente los diversos puntos de esta cadena, porque cuando se omiten se producen equívocos que impiden considerar el fenómeno con atención. Por ejemplo, buena parte de las tesis de Marshall McLuhan acerca de la naturaleza de los media derivan del hecho de que él llama «media», en general, a fenómenos que son reducibles a veces al canal, a veces al código y a veces a la forma del mensaje. El alfabeto reduce, según criterios de economía, las posibilidades de los órganos fonadores y de este modo provee de un código para comunicar la experiencia; la calle me provee de un canal a lo largo del cual puedo hacer viajar cualquier comunicación.
Decir que el alfabeto y la calle son «media», significa no considerar la diferencia entre un código y un canal. Decir que la geometría euclidiana y un traje son "media", significa no diferenciar un código (los elementos de Euclides son un modo de formalizar la experiencia y de hacerla comunicable) de un mensaje (un traje determinado, en base a códigos indumentarios -de convenciones aceptadas por la sociedad-, comunica una actitud mía respecto a mis semejantes). Decir que la luz es un media significa no advertir que existen, por lo menos, tres acepciones de «luz». La luz puede ser una señal de información (utilizo la electricidad para transmitir impulsos que, según el código morse, significan mensajes particulares); la luz puede ser un mensaje (si mi amante pone una luz en la ventana, significa que su marido está ausente); y la luz puede ser un canal (si tengo la luz encendida la habitación, puedo leer el mensaje-libro). En cada uno de estos casos el impacto de un fenómeno sobre el cuerpo social varía según el papel que juega en la cadena comunicativa.
Siguiendo con el ejemplo de la luz, en cada uno de estos tres casos el significado del mensaje cambia según el código elegido para interpretarlo. El hecho de que la luz, cuando utilizo el código morse para transmitir señales luminosas, sea una señal -y que esta señal sea luz y nada más- tiene en el destinatario un impacto mucho menos importante que el hecho de que el destinatario conozca el código morse. Si, por ejemplo, en el segundo de los casos citados, mi amante usa la luz como señal para transmitirme en morse el mensaje «mi marido está en casa» pero yo sigo refiriéndome al código establecido precedentemente, por el que «luz encendida» significa «marido ausente», lo que determina mi comportamiento (con todas las desagradables consecuencias que supone) no es la forma del mensaje ni su contenido según la fuente emisora, sino el código que yo uso. Es la utilización del código lo que confiere a la señal-lEuz un determinado contenido. El paso de la Galaxia Gutenberg al Nuevo Pueblo de la comunicación Total no impedirá que se desencadene entre yo, mi amante y su marido el eterno drama de la traición y de los celos.
En este sentido, la cadena comunicativa descrita antes deberá transformarse de esta manera: el receptor transforma la señal en mensaje, pero este mensaje es todavía una forma vacía a la que el destinatario podrá atribuir significados diferentes según el código que aplique."
Hace tres siglos, hubo un filósofo político francés llamado Montesquieu (1689-1755) que escribió a cerca de cómo debía ser, según él, el mejor gobierno. Para eso se basó en la política inglesa que contaba con una división de poderes, como la conocemos hoy en día, con el poder ejecutivo, legislativo y judicial. Con esta separación se lograba que ningún poder de gobierno amenace la libertad del pueblo. En trescientos años, o más, se fue creando un cuarto poder, el de la prensa, que encuentra en estos años su auge por ser su era: la era de la comunicación.
Gracias a este crecimiento, hay más canales por los cuales puede llegar el mensaje, y si a esto se le suma que el mensaje es del mismo emisor en la mayoría de los casos, por la existencia de monopolios que manejan la información que les conviene para sus intereses, la salud republicana está en riesgo y la libertad del pueblo, que según Montesquieu solamente se vería afectada por alguno de los tres poderes, también.
Para la mayoría, ese apellido sólo, quizás, lo puede asociar con algún italiano, probando cómo se lo puede pronunciar. Como se encuentra en la sección de Literatura/Cine, quizás esté usted pensando que algo relacionado a los libros o a la pantalla grande debe estar. La idea de este artículo es sumarle más elementos para que tenga qué asociar con ese apellido.
Yendo a sus películas, las dos que abrieron paso fueron "3 Metri sopra il cielo" y su continuación “Ho Voglia di te”. La primera fue estrenada en el 2004 y trata de un romance adolescente entre dos personajes pertenecientes a mundos distintos. Por un lado está Step, al que interpreta Riccardo Scamarcio, el típico chico malo que viste chaqueta de cuero, ama la velocidad y odia las reglas. En el otro lado Babi (Katy Louise Sanders), Chica “bien”, un tanto insípida. Típica historia de amor imposible que los protagonistas intentar llevar a buen puerto. Sin embargo, todo está en su contra. Que lo consigan o no sólo depende de ellos. El problema radica en que quizás no estén al mismo nivel a la hora de esforzarse por salir adelante. Intento de Romeo y Julieta del siglo XXI
no, y ahora miles de candados empiezan a verse en puentes de todo el mundo.
